为枢随生母呼吸吐纳也，然此时口鼻皆闭之不通，独有任督两脉通其窍脉，故谓之胎息也。若即出胎受生则顿时口鼻齐开，其窍闭矣，于口鼻至肺腑即回也，此谓常人呼吸也。故凡修行之人主张返本归源，回归婴儿之先天真元本性，以增益寿算，通明大道，学者不可不明也。

　　马大业开言直点要义，一针透血，如翻书般向一众弟子讲解了吐纳运气的重要性以及目的原因何在。

　　马大业这一段话如抖书般言说出来，令众弟子不明所以，其中不乏生僻艰涩之词或是此中术语，因而许多弟子云里雾里，未能理解。

　　高哲因长生劫的缘故，早已经是通了脉窍到达了小周天已成，对于马大业说的话自然是能听懂一些的。

　　马大业也没有要解答的意思，毫不停留的又讲了呼吸吐纳的方法。

　　反倒是前面的那段话高哲没有多大疑问，但在接下来马大业所传授的吐纳之法高哲却是有些疑问了。

　　马大业说的吐纳之法与长生劫中炼气篇所讲的吐纳之法虽大致相同，但细微之处若做比较也是能出现一些端倪之处，比如长生劫中炼气篇的说法，认为脉如道气如术，术在道行，术隐而道难明，而马大业所讲的吐纳之法则是认为气脉如一，如悬如丝。又有如炼气篇上所说，运气下沉至尾闾穴经由督脉运行至玄关处，从任脉下降甘露运行至丹田再行一次，虽然这处和马大业所说的大致并无差别，但在细微处却是有差别的，炼气篇要求运行周天之数为两次，也就是说每行一次气就要运行两次周天，而马大业所讲的吐纳之法则没有讲述。

　　所以高哲一下子也是犯了难，不知道按谁的方法来，但在思量之后高哲决定以长生劫为主，马大业所教的吐纳之法为辅，若遇冲突矛盾之处则以长生劫为重。

　　这本长生劫是他人生第一次所接触的功法，虽然不是什么实战招式，但也只是因为长生劫侧重于内修而已，然这本书对他的意义却是非同一般，在这半年来高哲日夜练习的都是这本书中的炼气篇，也因而到现在得成了小周天之境界，已不是一般人了，这全是长生劫的功劳，若没有长生劫，或许高哲如今也没有这份境界，即如这些弟子们一样不过是新手小白而已。

　　高哲不再多想，他见许多弟子开始打坐运气，便也兀自盘膝而坐，执中守一，凝神闭目，归元如一。

　　霎时天籁俱寂，声息不闻。

　　高哲一个念头及至丹田，便开始发气，从尾闾开始运转周天。

　　而自己已经进入忘我之境界，如老树盘根牢牢不动，又如古寺禅钟稳健挺拔，唯有此时旭日初升，金光洒在这一干人众的身上，仿佛镀了层金衣一样。

　　所有人都在凝神闭目运气，但有些人躁动不安静不下心来，才过了片刻就忍不住睁开眼来，也有些人好像天生坐不住，动来动去就受不了了。

　　此刻阳气回升，清气饱满，高哲用鼻息大量吸进清气，大呼体内浊气，这一开一阖之间便又是运了周天之数。

　　马大业看了一圈，冷笑了几声，心中想到这几个弟子刚坐下没多久就忍不住了。

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