公元1120年,北宋宣和二年,由于朝廷横征暴敛,贪官当道,导致民不聊生,浙西摩尼教教主方腊在浙江清溪县起兵造反,短短几个月时间,便攻破了北宋两浙路的首府杭州,震动了北宋朝野。
然而在北宋朝廷的镇压下这次起义很快便以失败而告终,教主方腊被擒,押送至开封后就地处决,不过摩尼教的信徒并没有就此消亡,他们离开了北宋的疆土,来到西域的昆仑山中隐藏了起来,为了掩人耳目改摩尼教为明教。
此时距离方腊被杀已经过去了九十四个年头,明教在昆仑山的光明顶上休养生息,逐渐恢复了元气,北宋已经灭亡,南宋国力孱弱,通缉他们的政令早已失效,明教开始把触角探出昆仑山,准备进行新一轮的扩张。
这就是宗教存在的意义,和全真教一样,一个不传播的宗教完全没有存在的必要。
三年前,疯大师来到中原访友,在长江边上看到江心中漂着的一抹红色,就随手折了一根树枝踏入江水之中救下了跌落江中的小女孩,那个被救的小女孩便是曲灵风的女儿曲非烟。
疯大师救醒了小女孩,然而小女孩除了知道自己住在那里,爹爹被一个叫完颜的小王爷给杀了之外,其他的所知有限。
完颜是金国的皇姓,那杀害小女孩爹爹的应该是一位金国的王爷,可金国的王爷即便没有一百。也有好几十,真的很难一一查找。老和尚带着曲非烟回到了牛家村,看到的是一片断壁残垣,小酒馆已经被愤怒的黄药师给毁掉了。
于是,老和尚只好把曲非烟带到了西域光明顶,疯大师是明教的四大法王之一,在教内地位尊崇,仅次于教主和左右护法,曲非烟成了疯大师的关门弟子。在光明顶上人缘极佳,这一晃三年时光便过去了。
他们此次来到西夏是为了蒙古入侵的问题,明教扩张的第一个目标就是西夏国,除了因为西夏离光明顶近以外,西夏国内的局势也有利于明教的传播。
如今西夏国内民不聊生,百姓生活困苦,正是传播明教教义的好时候。明教主张“是法平等,无分高下”,信教者便是一家,组织教友互帮互助,政治上彼此平等,经济上财物共同享用。
这有些乌托邦式的理想主义。
这种教义只有在穷苦人中才能被广泛接受。富豪们绝不愿意和穷人财产共用,所以明教在西夏的发展非常顺利,那些穷苦百姓得到了实惠,明教暗中控制了西夏的偏远地区,他们还是想通过起义的方式来掌握政权。从而让光明充满人间。
但铁木真要打过来了,明教筹划良久的起义没有用了。一旦西夏灭亡,他们会再次被赶到光明顶去,正如杨康感觉到悲哀的那样,任何和铁木真同一个时代的枭雄都会有这种悲哀。
疯大师来西平
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