还到处勾搭?你休息休息吧!”
残忍的打断了种驴君的幸福生活,赵然又驴不停蹄赶回了君山。
回到君山后,赵然也忍不住溜回自家监院舍中小憩了片刻——实在是累啊,身体上的累可以忽略不计,关键是心累。
短短一个月内,赵然去了太华山,主持仲裁庭调解妖修大战,又赶去青城山面见东方礼和蔡云深,接着赶回无极院处理公务,然后继续跑到华云馆面见老师请示方略……
老子这是修仙么?真是劳累命啊!
新的君山庙更加宽阔了,赵然的监院舍也比原来舒服了很多,望着院中的花草树木,赵然重振精神,起身来到书房,开始筹划龙安府散修界三年一度的授箓大比方案。
真正的授箓肯定是在华云馆火德星君殿中进行的,所以此授箓仪式其实是挑选仪式,或者叫做招考仪式也无妨,就是从众多散修中将选中的三个人选挑出来。
赵然做过了解,往年龙安府及周边诸府、乃至整个川省各处馆阁的授箓招考仪式,通行的都是以比试斗法为主,而且是不分修为境界的抓阄斗法。
甭管你是什么境界,统统混到一起,大家抓阄,抓到一起的两人之间斗一场,胜者继续抓阄,继续比斗。
你要说我是道士,你是羽士,咱俩比斗不公平,那人家还说了,我羽士境都没排上队,你一个道士境跑我前面受箓,这算哪门子公平?
因此,最后比试胜利的受箓者往往都是黄冠境、法师境的散修,道士境、羽士境修士基本没戏。
现在轮到赵然了,应该怎么挑选呢?如果依旧沿用这一套斗法的方式,他很难确定自己能否完成东方礼的托付。谁知道那个江油县的什么竹轩居士白庚行不行?在斗法上是不是弱鸡?如果一上场就被别人一巴掌拍倒,这还怎么选?
因此,赵然的挑选方式肯定要变。
首先是要将东方礼交待的事情办妥,把竹轩居士白庚给弄进三人名额中去。
其次是保证公平、公正——至少是表面上的公平公正,不能让人挑出毛病来,做过头、犯众怒的事情,赵然肯定不会去干,也犯不着给自己挖坑。
最后,选中的这三个人都要有一技之长,要能从某种角度解释得通,无论是对华云馆长老堂,还是对一众散修,拿出来解释的理由都要硬过硬,让别人无法反驳。
想来想去,赵然也想不出什么创新的办法,只好咬着牙可耻的进行剽窃。他决定,本次授箓大比仪式采取两个步骤,一为笔试,二为面试。
比试斗法?太粗暴了,容易伤了同道之间的和气。咱们要文斗,不要武斗!
于是赵然连夜忙碌起来,先绞尽脑汁琢磨(实际上依旧是剽窃)出了四套题目,每套题目共有二十五道题,分为甲卷、乙卷、丙卷和丁卷。
赵然的想法是,到时候现场抽题,抽到哪套答哪套,这算不算公平?
那么怎么面试呢?当然是现场演示道术神通,由评委打分。如此,各位参加大比的散修都能一展所长,也容易找到让他们受箓的过硬理由。
评委从哪儿来呢?这个简单,到时候将都府、保宁府、潼川府那三位道门行走请过来,组成评委小组就是了。这算不算公平?
笔试的成绩占八成,面试的成绩占两成。之所以定得那么悬殊,是怕白庚面试时成绩不好,那就只能靠笔试来拉分。
对了,没有斗法,纯玩智力,万一白庚在智商上有所欠缺,又该怎么办呢?简单,招考公告时加上一句:本次受箓大比,黄冠境以上修士方可参加遴选。直接把道士境和羽士境修士赶走,为白庚扫除大量可能存在威胁的隐形竞争对手。
道士境和羽士境修士不服怎么办?谁不服?结出丹胎、乃至金丹的前辈修士不授箓,反而给你一个后辈小子授箓,这算哪门子道理?你要想授箓,就抓紧修行,结了丹胎再来!
为了白庚,赵然真可谓操碎了心!
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