写上“夫”,另一边则是直接写上“妻”,道:“在德主刑辅下,这个关系是怎么规定的?”
大家又蒙了。
你换个图,他们又不太懂得表述了。
张斐继续言道:“听清楚了,在德主刑辅下,这是一个空与实的关系,妻为空,夫为实,也就是说,丈夫可以往妻子这边溢入,这片空白,也就是为丈夫留的。
正如我们方才所讨论的那样,夫妻之间要想和谐,总要有一方退让,这一山不容二虎,干脆就确定哪一方应该退让。有没有道理?”
学生们点点头。
“是有道理的。”
张斐点点头,又道:“故此在德主法辅的情况,也是这么规定的,因为这就是一个约定俗成。那么在德主法辅下,丈夫能不能往妻子这边溢入?”
“不能。”
叶祖恰非常坚定地说道。
张斐笑道:“你是要砌一道墙挡住他吗?大家就老死不相往来。”
“.?”
老死不相往来,这还是夫妻吗?
张斐笑道:“这一边是空的,一边是实的,二者又交织在一起,且生活中又难免会有波折,摇摇晃晃,必然会出现溢入的情况。但二者的区别是在于溢入后的处理方式。
在德主刑辅下,溢入就溢入,只要别溢满就行,就是说别太过分了,导致在不同的家庭,这溢入程度也是不同的。
如王学士、司马学士,他们家里,就不太会出现溢入的情况。”
王安石、司马光顿时不爽地看向张斐。
这家庭的事,你拿我们做什么例。
张斐又道:“但是在德主法辅下,由于有捍卫个人正当权益的理念,故此一旦妻子权益受到伤害,法就可能会介入,介入的目的是什么呢?”
“恢复原样。”蔡卞言道。
“不错。”
张斐点点头,道:“就是用强制手段,让溢入的部分退回去,继续保持原有的样子。那么由此可见,法制之法的入罪标准是什么?”
“侵犯个人正当权益。”
“对。这一点是不能变得,因为这是法制之法的理念所在。”
“但是出罪标准呢?”
“三纲五常。”
“就是要参考三纲五常,更直白的说,就是以个人权益作为入罪原则,以家国权益作为出罪的依据,而这恰恰就是出现歧义最大的原因。”
张斐解释道:“他们只是看到法制之法改变了入罪原则,确实是改变了,但是他们忽略了法制之法出罪依据。你们认为二者相比,孰优孰劣?”
蔡卞道:“德主法辅。”
“当然。”
张斐非常肯定地说道:“其实他们也都懂得这个道理,因为这与一个政治理念非常像似?”
政治理念?
大家不禁都沉眉思考起来。
张斐笑问道:“有没有想到?”
富弼突然道:“与民争利。”
“不错。”
张斐点点头道:“就是与民争利,这家是如此,国亦是如此
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